www-somalia.com

Tatsuniya: Babi na 10 - Kasuwa da Mazan

'Yan kwanaki bayan isowarta, Deeqa ta ba da shawarar su je Kasuwar Bakara. Wata alama ce ta komawa rayuwa kamar yadda aka saba, wani ƙoƙari na mayar da Asha cikin al'amuran da suka saba da su. Asha, da marmarin sake haɗuwa, ta amince nan da nan. Ahmed ya nace sai ya raka su. "Kasuwar tana da cunkoso sosai," ya ce, wani uzuri maras ƙarfi na muradinsa na lura da wannan surukar tasa mai ban mamaki, mai ban sha'awa a zahiri.

Kasuwar wata waƙa ce ta rayuwa mai hargitsi. Cunkoson mutane na tafiya a cikin ƙananan lunguna, iska cike da ƙamshin mangwaro da ya nuna, gasasshen kofi, ɗanyen nama, da kuma ƙurar da ba ta taɓa ƙarewa. Awaki na kuka, 'yan kasuwa na ihu, kuma sautin rediyo na fitowa daga wani shago.

Ga Deeqa, wannan gida ne. Tana tafiya a cikin hargitsin da sauƙi, idanunta a sunkuye, jikinta a hankali yana rage kansa don ya shige ta cikin gibi a cikin taron.

Ga Asha, wani hari ne ga hankali, amma ba na sauti da ƙamshi kaɗai ba. Kallon ne. Bayan shekaru na rashin sanin kowa a Iceland, kallon mazan da ba ya ƙarewa wani nauyi ne na zahiri. Kallo ne maras kulawa, na auna daga tsofaffin da ke shan shayi; kallo ne mai sauri, na yunwa daga samarin da ke zaune a kusa da shaguna; kallo ne mai tsawo, na rashin kunya daga sojojin da ke ɗauke da bindigoginsu. Wani amo ne maras ƙarewa na tantancewa, wata tunatarwa cewa a wannan wurin, jikinta mallakar jama'a ne.

Ta yi ƙoƙarin yin watsi da shi, ta ɗauki halin Deeqa na kunya, amma ilhamarta ta yaƙe ta. Ta haɗa ido da wani saurayi da kallo mai sanyi, kai tsaye. Ya yi mamaki har ya kau da kai, yana gunaguni ga abokinsa.

Sannan, yayin da suka wuce wani gungun maza, ɗayansu ya yi wani sauti mai ma'ana da harshensa.

Asha ta tsaya cak. Deeqa, 'yan matakai a gabanta, ta ji tsayawar tasu ba zato ba tsammani kuma ta juya, idanunta cike da firgici. Ahmed, wanda ke tafiya a bayansu, ya ga yanayin fuskar surukarsa. Sha'awar da yake ji ta koma damuwa.

"Me ka ce?" Asha ta tambaya, muryarta a natsu, tana magana da mutumin da ya yi sautin.

Mutumin, da mamakin an fuskance shi, ya yi murmushin rainin wayo. "Ina yabon halittar Allah ne, 'yar'uwa." Abokansa suka yi dariya.

"Allah ya halicce ni da kunnuwa don in ji da hankali don in yi tunani," Asha ta mayar da martani, muryarta na tashi yanzu, tana jan hankalin waɗanda ke kusa. "Kuma kunnuwana sun gaya min kai mutum ne maras mutunci, kuma hankalina ya gaya min kai mutum ne mai ƙaramar zuciya."

An yi gunaguni a cikin ƙaramin taron da ya fara taruwa. Murmushin rainin wayo na mutumin ya ɓace, wani kunya da fushi ya maye gurbinsa. Ahmed ya ruga gaba, ya kama hannun Asha. "Asha, don Allah. Ki bar shi. Wannan ba wurin ba ne."

"Wannan shi ne ainihin wurin!" ta mayar da martani, tana fisge hannunta. Ta juya fushinta a kansa. "Ka ji yadda suke magana? Kana tunanin wannan mutuntawa ce? Wannan ita ce darajar da duk kuke alfahari da ita? Yin mu'amala da mata kamar nama a kasuwa?"

Deeqa, a tsorace, ta ja ɗayan hannunta. "Asha, muna jawo hankali. Zo."

Kunyar da gaggawar da ke muryar 'yar'uwarta a ƙarshe ta ratsa fushin Asha. Ta bar aka ja ta, ta bar mutumin da ya dimauce da abokansa a baya. Sun yi sauran tafiyar a cikin shiru mai zafi.

Daga baya a wannan yammacin, Ahmed yana zaune da Farah a wurin shan shayin da suka saba. Ya ba da labarin abin da ya faru, yana tsammanin tausayawa. Maimakon haka, Farah ya jingina baya, da wani kallo na sani a fuskarsa.

"Na gargaɗe ka, abokina," Farah ya ce, yana shan shayi mai zaƙi a hankali. "Wannan shi ne abin da Yamma take yi. Tana sa mata su zama marasa kunya. Suna manta matsayinsu. Ta gayyaci wannan hankalin ne da yadda take yin ado, yadda take tafiya. Dabbace, kuma yanzu ka yi mamakin karnukan titi suna yi mata haushi?"

Ahmed ya buɗe baki don ya yi jayayya, amma kalmomin sun maƙale a maƙogwaronsa. Shin Farah yana da gaskiya? Wani ɓangare nasa, ɓangaren da ya saba da al'ada tsawon rayuwa, ya gyada kai yana amincewa.

Amma wani, sabon ɓangare nasa, ɓangaren da dabarar da ke idanun Asha ta farkar, ya ji wani fushi da mummunar kwatancen Farah. Ya tuna yanayin fuskar mutumin a kasuwa—girman kai, rashin mutunci.

"Bai yi daidai ba da ya yi mata magana haka," Ahmed ya ce, kalmomin sun fito a hankali fiye da yadda ya yi niyya, amma sun fito. "Baƙuwa ce. 'Yar'uwar matata ce. Bai yi daidai ba."

Farah ya girgiza kai kawai, da murmushin tausayi a leɓunansa. "Kai mutumin kirki ne, Ahmed. Kirki da yawa. Zuciyarka ta yi laushi da yawa ga mace irin wannan. Ka yi hankali kada ta cika kan matarka da dafinta."

Muhawara: Babi na 10 - Siyasar Wuraren Jama'a

Sashe na 10.1: Cin Zarafi a Titi a Matsayin Kayan Aikin Sarrafa Al'umma

Abin da ya faru a kasuwa ƙaramin misali ne na yaƙin siyasa na yau da kullum da mata ke fuskanta don 'yancin zama a wuraren jama'a. Cin zarafi a titi, wanda sau da yawa maza ke watsi da shi a matsayin "yabo maras lahani" ko "yara ne kawai," a zahiri, wata hanya ce mai ƙarfi, ta yau da kullum ta sarrafa al'umma.

Yana ƙarfafa tsarin mamayar maza. Fito-na-fiton Asha yana da ban mamaki sosai saboda ya saɓa wa dokokin da ba a rubuta ba na filin jama'a:

• Maza su ne masu aiki; mata su ne abin da ake yi wa aiki. Maza suna aiki; mata ana yi musu aiki. Kallon namiji shi ne abin da aka saba, kuma amsar mace ya kamata ta zama shiru (ko dai ta yi watsi da shi ko ta karɓe shi da kunya).

• Maganar maza ta fi ƙarfi; maganar mata ta ƙasƙanci ce. Namiji yana da "'yancin" yin tsokaci a kan bayyanar mace. Mace ba ta da 'yancin ƙalubalantarsa a bainar jama'a.

Ta hanyar tsayawa, fuskantar mai cin zarafinta, da kuma mayar da martani, Asha ta juya wannan tsarin iko. Ta ƙi zama abin kallo shiru kuma ta nace a kan matsayinta na mai aiki, mai magana. Wannan ba kawai faɗa ne na kashin kai ba; tawaye ne na siyasa a ƙaramin siffa.

Yana hukunta rashin biyayya. Hujjar Farah—“Ta gayyaci wannan hankalin”—ita ce dabarar da aka saba gani ta mai laifi. Wata hanya ce ta zargin wanda aka zalunta wadda ke da muhimmiyar manufa ta siyasa: tana ƙarfafa dokokin ado da hali da ake buƙata daga mata. Saƙon a sarari yake: Idan kin bi (kamar Deeqa), za ki kasance cikin aminci. Idan kin saɓa (kamar Asha), ke "halak" ce, kuma duk wani cin zarafi da kika fuskanta laifinki ne. Wannan yana ƙirƙirar wani ƙarfafawa mai ƙarfi ga mata su kula da halayensu, su sa kansu su zama ƙanana kuma marasa ganuwa, wanda a zahiri ke miƙa ikon wuraren jama'a ga maza.

Matsalar Ahmed ita ce matsalar mutum mai matsakaicin ra'ayi. Ya maƙale tsakanin ra'ayoyin duniya guda biyu masu gasa.

• Ra'ayin Gargajiya (wanda Farah ke wakilta): Mata ne ke da alhakin sarrafa sha'awar maza. Kunyarsu ita ce garkuwa ta farko a kan hargitsin al'umma.

• Ra'ayin Daidaito (wanda Asha ke wakilta): Maza ne ke da alhakin halayensu. 'Yancin mace na zama a bainar jama'a ba tare da an ci zarafinta ba cikakke ne kuma bai dogara da tufafinta ko halinta ba.

Kariyar da Ahmed ya yi wa Asha a hankali—“Bai yi daidai ba”—wani lokaci ne ƙarami amma mai muhimmanci. A karon farko, yana ƙin babban jigon hujjar Farah. Yana karkatar da laifin, ko da a hankali, daga wanda aka zalunta zuwa ga mai laifi. Wannan shi ne gibi na farko a cikin akidarsa, alama ta farko cewa "dafin" Asha a zahiri magani ne.