www-somalia.com

Tatsuniya: Babi na 11 - Muhawara da Dattawa Mata

Labarin abin da ya faru a kasuwa ya bazu a cikin gidan kamar wutar daji. Asha, maimakon ta yi nadama, sai fushi ta ke yi. Deeqa, da ta maƙale tsakanin fushin adalci na 'yar'uwarta da kuma gunaguni na surukanta, tana cikin wani yanayi na firgici a shiru.

Lokacin da abubuwa suka kai ƙololuwa ya zo kwana biyu bayan haka. Amina, mahaifiyarsu, ta zo gidan Ahmed tare da biyu daga cikin ƙawayenta mafi daraja da ƙarfi, dattijai mata waɗanda ikonsu a cikin al'umma na biye ne kawai da na shugabannin addini maza. Ba su zo don ziyarar sada zumunci ba. Sun zo ne don su sa baki.

Sun zauna a kan matashai a babban ɗaki, kamar wata kotu ta mutum uku, fuskokinsu a murtuke, cike da damuwa. Sun tura Deeqa kicin don ta shirya shayi, wata kora ce a fili cewa wannan ba hirarta ba ce.

“Asha,” Amina ta fara, muryarta cike da baƙin cikin uwa. “Kin kawo kunya a kan wannan gidan. Mun ji kina ihu kamar mahaukaciya a kasuwa. Cewa kin mayar da magana ga namiji. Wannan shi ne abin da suka koya miki a waccan ƙasar ta ƙanƙara? Ba kunya? Ba daraja?”

Asha, wadda ta riga ta shirya don wannan, ta kalli idanun mahaifiyarta. Ba za ta nuna ƙasƙanci ba. Ba a kan wannan ba. “Mama, wancan mutumin ya raina ni. Ya raina iyalinmu ta hanyar yi min mu'amala kamar dabba. Shin ya kamata in gode masa?”

Ɗaya daga cikin dattijai matan, wata mace mai suna Khadija da idanu masu kaifi, masu hazaka, ta matso gaba. “Mace mai hankali tana yin watsi da haushin karnuka, 'ya ta. Ba ta mayar da haushi ba. Darajarki tana cikin shirunki, a cikin nutsuwarki.”

“Darajata ba abu ne mai rauni da za a iya farfasa shi da munanan kalmomin namiji ba,” Asha ta mayar da martani, muryarta a tsaye. “Darajata tana cikin mutunta kaina. Kuma mutunta kaina ya buƙaci in hana shi ƙasƙantar da ni.”

Dattijuwa ta biyu, wata mace mai sauƙin hali, ta yi ajiyar zuciya. “Ba ki fahimtar al'adunmu kuma. Duk wannan ya samo asali ne daga yadda kike ado. Gashinki a buɗe, wandunan da kike sawa. Alama ce ga maza cewa kina... a shirye. Cewa ke ba mace ce mai daraja ba.”

“Don haka sarrafa sha'awar namiji alhakina ne?” Asha ta ƙalubalanta, muryarta na tashi da zafi. “Idan ya yi zunubi, saboda gashina ne ya tsokane shi? Shin imaninsa yana da rauni haka? Shin halinsa yana da tausayi har ganin idon sawun mace zai iya mayar da shi dabba? Wannan raini ne kuke yi wa mazanmu.”

Wannan hari ne kai tsaye, wata sabuwar mahanga da ta bar dattijai matan ba su da abin cewa na ɗan lokaci. A kicin, Deeqa, wadda ke tsaye a kusa da ƙofa, hannayenta na riƙe da tiren gilashai, ta ja numfashi a hankali. Ba ta taɓa jin wanda ya kare 'yancin mace da ƙarfi haka ba, yana mai da dabarar kunya a kan mazan.

Amina, wadda ta farfaɗo da farko, ta gwada wata dabara daban, mai ratsa jiki. “Wannan ba batun maza ba ne, Asha! Batun ke ne. Game da ranki. Game da tsarkinki. Dole ne a kare yarinya, daga wasu kuma daga kanta. Wannan shi ne dalilin da ya sa aka ba mu dokoki. Wannan shi ne dalilin da ya sa dole ne a yi wa yarinya kaciya, don ta zama mai tsabta, don ta zama tsarkakakkiya.”

Kalmar ta rataya a iska. Kaciya. Dalilin da ba a faɗa ba na tawayen Asha, tushen shirun Deeqa.

Asha ta kalli mahaifiyarta, kuma duk wutar da ke cikinta ta mutu, wani baƙin ciki mai zurfi, mai raɗaɗi ya maye gurbinta.

“Shin Allah ba mahalicci ne cikakke ba, Mama?” ta tambaya, muryarta yanzu kamar raɗa. “Shin ya yi kuskure lokacin da ya halicci jikin mace har sai ke, da Gudda, da dattijai kun gyara da aska?”

Dattijai matan suka motsa ba da daɗi ba. Wannan ya kusa zama saɓo.

“Kuna maganar tsarki,” Asha ta ci gaba, kallonta yanzu a kan ƙofar da ta san Deeqa tana sauraro. “Ku faɗa min. Kuna tunanin ni mai zunubi ce saboda ina a hade? Kuna gaskata cewa zaafin Deeqa da tabonta sun sa ta fi ni tsarki a idanun Allah? Ba kuna kare 'yan mata daga zunubi ba ne. Kuna kare tsarin da ke matuƙar tsoron ikon mace ne.”

Amina ta firgita kamar an mare ta. Dattijai matan suka fara gunaguni, ikonsu ya girgiza da wannan tambayar da ba su da amsar da aka shirya mata. A kicin, Deeqa ta jingina kanta a bango mai sanyi, hawaye na zuba a fuskarta a shiru. Wata gaskiyar da ta ji a cikin ƙashinta amma ba ta taɓa samun kalmomin faɗa ba an faɗe ta da babbar murya a gidanta. An bayyana sunan kejin.

Muhawara: Babi na 11 - Rushe Hujjoji

Sashe na 11.1: Ginshiƙan Dabarar Mamayar Maza

Wannan fito-na-fito rushewa ne na manyan hujjojin da ake amfani da su don halasta zaluncin mata, ba a Somaliya kaɗai ba, amma a cikin al'ummomin mamayar maza a duniya. Asha ba kawai ta ƙi yarda da hujjojin ba; ta fallasa saɓanin da ke cikinsu da rashin ɗabi'a.

Bari mu bincika ginshiƙai uku na dabarar dattijai matan da kuma yadda Asha ta rushe su:

Ginshiƙi na 1: Hujjar "Daraja a Cikin Shiru."

• Abin da Dattijai Mata Suka Ce: Ana kiyaye darajar mace ta hanyar haƙuri da rashin mutunci. Mayar da martani ƙasƙantar da kai ne, zama "maras kunya."

• Martanin Asha: Wannan sabuwar ma'ana ce ta daraja. Ta sake ayyana ta ba a matsayin matsayin zamantakewa na waje mai rauni ba, amma a matsayin mutunta kai na ciki. Ta yi jayayya cewa ainihin daraja ba ta cikin jimre wa cin zarafi a shiru ba, amma a cikin kare ɗan adamcinka. Wannan yana karkatar da tushen daraja daga ganin al'umma zuwa ga lamirin mutum.

Ginshiƙi na 2: Hujjar "Tsokanar Mace."

• Abin da Dattijai Mata Suka Ce: Bayyanar mace (tufafinta, gashinta) ita ce babbar sanadiyar cin zarafin maza. Ita ce ke da alhakin sarrafa sha'awar namiji.

• Martanin Asha: Wannan wata dabara ce mai ban mamaki. Ta juya hujjar a kan kanta, tana fallasa zurfin rainin da ke cikinta ga maza. Ta tambaya: "Shin halin namiji yana da tausayi haka?" Ta bayyana cewa wannan dabarar, wadda ake zaton tana kare darajar namiji, a zahiri ta dogara ne a kan cewa maza ba su fi dabbobi ba, ba su iya sarrafa kansu da tunani na ɗabi'a. Ta fallasa cewa "kare" mata a zahiri uzuri ne na rashin ɗora wa maza alhakin ayyukansu.

Ginshiƙi na 3: Hujjar "Tsarkin Addini" (Hujjar FGM).

• Abin da Dattijai Mata Suka Ce: Kaciya wajibi ne na addini da al'ada don tabbatar da tsarkin da tsarki na yarinya.

• Martanin Asha: Wannan ita ce hujarta mafi ƙarfi kuma mafi haɗari. Tana ƙalubalantar ainihin tushen addini na wannan aikin.

  • Hujja daga Halitta: "Shin Allah ya yi kuskure?" Wannan tambaya ce mai zurfi. Tana nuna cewa FGM ba aiki ne na ibada ba, amma aiki ne na girman kai—wani ƙoƙari na mutane don su "gyara" cikakkiyar halittar Allah. Yana nuna aikin a matsayin wanda ya saɓa wa Musulunci (ko Kiristanci, kamar yadda duka biyun suke yi).

  • Sabuwar Ma'anar Tsarki: "Shin zaafin Deeqa ya sa ta fi tsarki?" Wannan tambaya ce mai raɗaɗi da ɗabi'a. Tana tilasta wa masu sauraronta su fuskanci ainihin yanayin wannan aikin. Shin wahala alama ce ta tsarki? Shin jikin da aka yi wa kaciya ya fi faranta wa Allah rai fiye da wanda ke a hade? Yana fallasa zurfin zaluncin da ke cikin hujjar "tsarki".

• 
  

A cikin wannan tattaunawar guda ɗaya, Asha ta ba da babban darasi a kan muhawarar mata. Ba kawai ta ce "ba ku da gaskiya" ba. Ta nuna yadda ba su da gaskiya, tana amfani da dabara, tiyoloji, da kuma gaskiyar da ba za a iya musantawa ba ta wahalar 'yar'uwarta, wadda ta san tana sauraro a ɓoye. Kukan Deeqa ba kawai kukan baƙin ciki ba ne; kukan gane gaskiya ne. Tana jin ihun da take yi a cikin zuciyarta a shiru an ba shi murya da wata dabara da ba za a iya amsawa ba.