www-somalia.com

Tatsuniya: Babi na 12 - Yaƙin Bikin Cin Abinci

Ahmed ya san bikin cin abincin zai zama bala'i. Ya kamata ya zama babban taron iyali don maraba da Asha, amma saboda matsin lamba, ya kuma gayyaci Farah da abokansa. Babban ɗakin ya cika maƙil, wani haɗi mai zafi na gogganni, kawuna, 'yan'uwa, da tawagar Farah ta maza masu ra'ayin gargajiya. Ba biki ba ne; gangar-jikin alburusai ne.

'Yar tattaunawar da aka yi ta kasance a matse kuma gajera. Farah ne, bayan ya sha shayi a hankali, ya fara harbin farko, muryarsa na yawo a cikin ɗakin.

"To, Asha," ya fara, muryarsa cike da wani fara'a na yaudara. "Faɗa mana. Mene ne abu mafi girma da kika koya a ƙasar 'yan fashin teku? Yadda ake manta ko ke wacece?"

An yi tsit a ɗakin. Sauran 'yan uwa—kawuna, gogganni, Ladan da sauran matasa mata—sun dakatar da nasu tattaunawar, idanunsu a buɗe, suna kallon fito-na-fiton da ke gudana kamar wani wasan kokawa don ran iyalinsu.

Asha ta ajiye kofinta a hankali. "A'a, Farah. Abu mafi girma da na koya shi ne yadda ake tuna ko ni wacece, kafin wani tsari ya gaya min cewa ya kamata in zama wani abu maras muhimmanci."

Farah ya yi dariya, wani sauti maras ƙarfi, na raini. "Maras muhimmanci? Tsarinmu yana girmama mata. Yana kare su. Yana sanya su a zuciyar iyali. Wannan shi ne kike kira 'maras muhimmanci'? Ko watakila kin fi son tsarin Yamma, inda ake jefar da mata cikin duniya, maza su yi amfani da su, kuma a jefar da su idan kyawunsu ya gushe?"

"Tsarin da kuke kira 'kariya' keji ne," Asha ta ce, muryarta a natsu kuma a sarari. "Ba ka kare tsuntsu mai waƙa ta hanyar kulle shi; kana kare shi ne ta hanyar barinsa ya tashi kuma ka amince zai dawo. Kuma ba ka girmama mace ta hanyar rufe mata baki ba, amma ta hanyar sauraron abin da za ta ce."

"Kuma me za ki ce wanda yake da irin wannan muhimmancin?" Farah ya yi ba'a. "Cewa ya kamata mu yi watsi da hikimar magabatanmu don yanayin da ke wucewa na al'ummar da ba ta da Allah?"

"Ina cewa 'hikimar' da ke buƙatar a sassaƙa jikin yarinya don a ɗauke ta da daraja ba hikima ba ce," Asha ta mayar da martani, muryarta na ƙara ƙarfi. "Dabbanci ne, an yi masa ado da rigar al'ada. Tsoron matsorata ne waɗanda suke matuƙar tsoron jin daɗin mace har sai sun lalata tushensa."

Kalmar "matsoraci" ta rataya a iska. Mazan da ke cikin ƙungiyar Farah sun motsa ba da daɗi ba. Ahmed ya ji wani zafi na kunya, kamar zargin an yi shi ne kai tsaye a kansa.

Farah ya matso gaba, fara'arsa ta ɓace, wani dafi ya maye gurbinta. "Kina maganar jin daɗi. Jin daɗin mace yana cikin 'ya'yanta, a cikin darajar mijinta. Jikinta jirgi ne mai tsarki, ba abin wasa ba. Kin daɗe da tafiya, kin manta da kyan mace mai tsarki, matsattsiya, kuma mai biyayya. Mace da ta san matsayinta."

Ya faɗi kalmar "matsatstsiya" da wani irin daɗi na mallaka mai ban ƙyama.

Kuma a wannan lokacin, wani abu ya faru.

Deeqa, wadda ke tsaye a jikin bango, wata ginshiƙi na bauta a shiru, ta yi wani sauti. Ba kalma ba ce. Wata ja numfashi ce mai kaifi, ba da son rai ba, wata ƙaramar iska da kusan ba a ji ba ta tsantsar zafi. Sautin wani tsohon rauni ne da aka yaga shi.

Sautin yana da ƙanƙanta, amma a cikin shirun da ke ɗakin, ya zama kamar tsawa.

Kowa ya juya gare ta. Deeqa ta tsaya kyam, hannunta a bakinta, idanunta cike da firgicin yin sauti, na bayyana kanta. Na ɗan wani lokaci, abin rufe fuskarta ya faɗi, kuma duk wahalar da ta sha a shiru a rayuwarta ta bayyana a fuskarta.

Ahmed ya gani. Ya ga walƙiyar azabar da ta tuna, wulakancin rayuwa da aka kama a cikin wannan sautin guda ɗaya. Kuma a wannan lokacin, bangon ƙaryatawa da yake jin daɗi a cikinsa, hujjojin "al'ada" da "hanyar magabatanmu," sun ruguje zuwa turɓaya. Ba yana kallon "mace mai tsarki, matsattsiya, mai biyayya" ba. Yana kallon matarsa, mutum da ke cikin zafi. Wani zafin da tsarin da yake ciki, shirun da ya yi, da kuma abokansa ke murna da shi.

Wani abu a cikinsa ya karye.

Ya miƙe tsaye da sauri, kujerarsa na gogewa da ƙarfi a ƙasa. Fuskarsa ta yi fari, hannayensa sun yi dunkule. Ya kalli Farah, babban abokinsa, kuma ya gan shi ba a matsayin abokin tarayya ba, amma a matsayin wanda ya gina wahalar matarsa.

"Farah," Ahmed ya ce, muryarsa a hankali kuma tana rawa da wani fushi da bai taɓa sanin yana da shi ba. "Ya isa haka."

Farah ya kalle shi, a dimauce. "Ahmed, ina dai—"

"Ya isa!" Muryar Ahmed ta zama tsawa yanzu, ɗanye kuma cike da wani iko mai 'yantarwa. "Ba za ka yi maganar tsarki ba. Ba za ka yi maganar 'yar'uwar matata ba. Ba za ka yi maganar... na... wannan... a gidana kuma ba." Ya ja dogon numfashi mai rawa. "Fita. Yanzu."

Sauran mazan suka kalle shi, bakinsu a buɗe. Farah, a karon farko a rayuwarsa, ya kasa magana. Ya miƙe a hankali, fuskarsa kamar ta mutum maras imani da fushi, kuma ba tare da wata kalma ba, shi da sauran mazan daga ƙungiyarsa suka fita, suka bar wani shiru mai zurfi, mai amo a baya.

Ahmed bai kalli Asha ba. Kallonsa ya kafe a kan matarsa. Ya tsallaka ɗakin ya kama hannunta a hankali. Sannan ya kai ta waje daga babban ɗakin, zuwa ga sirrin nasu ɗakunan.

Wannan ya bar Asha tsaye ita kaɗai a tsakiyar ɗakin da kwatsam ya yi shiru, tarkacen bikin cin abincin a kewayenta. Mahaifiyarta da surukarta suna raɗa a fusace a wani lungu. Sauran matan, ciki har da Ladan, suna kallonta, fuskokinsu haɗi ne na tsoro da wani abin mamaki, sha'awa ta sirri. Ba ita kaɗai ba ce a zahiri, amma ta zama kamar wata tsibiri a tsakiyar iyalinta.

Muhawara: Babi na 12 - Abin da Ya Hifar da Canji

Sashe na 12.1: Fiye da Dabara: Ikon Rushewar Tausayi

Wannan yanayin mai ban mamaki ya nuna wata gaskiya mai muhimmanci a cikin sauyin zamantakewa: duk da cewa dabara da hujja kayan aiki ne da ake buƙata, sau da yawa ba su isa su fasa akida da ta yi zurfi ba. Abin da ke haifar da ainihin canji ba hujja ce da aka gina daidai ba; "rushewar tausayi" ne—wani haɗi na ba zato ba tsammani, na jiki, kuma wanda ba za a iya musantawa ba da wahalar wani.

Rashin Nasarar Dabara: A duk lokacin cin abincin, Asha tana cin nasarar muhawarar da dabara. Ta kare kowane harin Farah, tana fallasa hujjojinsa a matsayin na ƙin mata da tsoro. Amma ba ta yi wani tasiri a kansa ko sauran mazan ba. Ba sa shiga muhawarar da gaskiya; suna kare wata fahimtar duniya ne. Dabararta kamar ruwa ne a kan bayan kaza saboda matsayinsu bai dogara da dabara ba tun farko; ya dogara ne a kan muradin riƙe iko.

Ja Numfashin Deeqa: Makamin Rauni: Abin da ya kawo sauyi ba kalma ba ce; sauti ne. Ja numfashin Deeqa makami ne na marasa iko na gaske: nuna zafi ba da son rai ba. Wani ɓangare ne na gaskiya tsantsa, wanda ba za a iya jayayya da shi ba wanda ya wuce duk kariyar maganar Farah da katangar ƙaryatawar Ahmed.

• Ba za a iya musantawa ba. Ba za su iya jayayya da shi ba. Ba za su iya sake fasalta shi ba. Bayani ne na wahalar ɗan adam.

• Na kashin kai ne. Ga Ahmed, wannan ba mace ce ta ka-ce-na-ce da ake tattaunawa ba. Matarsa ce. Zafinta yanzu kunyarsa ce. Muhawarar siyasa ta ka-ce-na-ce kwatsam ta zama rikicin sirri.

Rushewar Ahmed: Fashewar Ahmed ita ce rushewar tausayi da ta bayyana. Sauyinsa ba na hankali ba ne; na rai ne. A wannan lokacin, ya daina danganta kansa da masu laifi (abokansa) kuma ya fara danganta kansa da wadda aka zalunta (matarsa).

• Ya Ƙi Ƙungiyar: Ta hanyar ihu 'Fita!' ga babban abokinsa a gaban dukkan danginsa, yana yin wani aiki mai ƙarfi na jama'a na rabuwa da al'umma. Yana zaɓar ɗan adamcin matarsa a kan haɗin kan mamayar maza, kuma yana tilasta wa kowa a wannan ɗakin ya shaida zaɓinsa.

• Ya Sami Muryarsa: Duk shakku da rashin jin daɗin da ya daɗe yana dannewa a ƙarshe sun sami murya. Fushinsa ba a kan Farah kaɗai ba ne; a kan kansa ne, a kan shirun da ya yi, a kan dukkan tsarin da ya goyi baya a shiru.

Wannan shi ne tsarin da za a bi don jawo "mutanen kirki" cikin yaƙi da zaluncin maza. Bai isa a gamsar da su cewa tsarin ba shi da dabara ba. Dole ne a sa su ji farashin haɗin bakinsu. Canji ba ya faruwa lokacin da namiji ya fahimci hujjar mata a kansa; yana faruwa ne lokacin da ya ji zaafin matarsa, ko 'yar'uwarsa, ko 'yarsa a cikinsa. Wahalar Deeqa a shiru ita ce tushe, hujjojin Asha marasa ƙarewa su ne guduma, amma ja numfashi guda ɗaya, ba da son rai ba ne a ƙarshe ya fasa katangar.