www-somalia.com

Sashe na 9: Kukan Gaskiya

Labarin: Babi na 33 - Ilimin Uba

Shirun ya kasance wani abu ne mai shakewa. Kicin ɗin Deeqa ya kasance fanko. Matan da a da suke nemanta yanzu suna kau da kai. Hatta Ladan, mai gudanarwa tare da ita, ta zama fursuna a gidanta, an hana ta zuwa. Aikin, da albashinsa da asusunsa, ya zama kamar injin maras taya, rijiya maras wanda zai sha.

Deeqa ta faɗa cikin wani yanke ƙauna shiru. Ta yi yaƙi kuma ta ci nasara, kawai don ta rasa komai. Ta ci gaba da ayyukanta—kula da 'ya'yanta, sarrafa gidanta—amma hasken ya sake mutuwa a cikinta.

Ahmed ne ya ƙi mika wuya. Mutumin da ya kasance na ƙarshe da ya shiga yaƙin yanzu shi ne sojansa mafi taurin kai. Ya biya farashi mai yawa don 'yancinsa don ya bar shi yanzu.

"Sun mai da shi batun Allah," ya ce wata rana da dare, yayin da suke zaune a cikin duhu shiru. "Ba za mu iya cin yaƙi da Allah ba, Deeqa. Amma ban yi imanin Sheikh Ali yana magana ne da yawun Allah ba. Ina imanin yana magana ne da yawun Sheikh Ali."

Ya fara nasa bincike, a shiru. Ba masani ba ne, amma mutum ne mai daraja a kasuwanci. Ya yi amfani da abokan huldarsa a birni don neman malamai na addini, Limamai waɗanda ba daga al'ummarsu mai tsauri ba suke ba. Ya nemi mutanen da suka yi karatu a Alkahira, a Dimashƙu, mutanen da fahimtarsu ta addini ta fi faɗi da zurfi.

Zai dawo gida da yamma, da sabon littafi a hannunsa, goshinsa a damutse cikin tunani. Ya karanta Al-Qur'ani, ba kawai ayoyin da Sheikh Ali ke kawo wa ba, amma ayoyin da ke tsakaninsu. Ya karanta Hadisi, maganganun Annabi, da kuma babban rukunin shari'ar Musulunci da ke kewaye da su.

Deeqa tana kallonsa, wani bege a hankali, mai jinkiri na sake kunnuwa a cikinta. Yaƙinsa ba nata ba ne. Filin yaƙinsa duniyar tattaunawar addini ce ta maza, duniyar da ba a taɓa barin ta ta shiga ba.

Wata rana da yamma, ya dawo gida da wani kallo na nasara shiru, na ganowa a fuskarsa. Ya zaunar da Deeqa.

"Babu shi a ciki," ya ce, muryarsa cike da wani natsuwa, tabbaci na juyin juya hali.

"Mene ne babu a ciki?" Deeqa ta tambaya.

"Yankan," ya ce. "Babu shi a cikin Al-Qur'ani. Ba kalma ɗaya ba. Ba aya ɗaya ba." Ya buɗe littafi. "Hadisin da suke kawowa koyaushe, wanda game da 'girmama' mace—manyan masana, manyan hukumomi, sun ce Hadisi ne mai rauni, cewa silsilar watsawarsa ta karye. Ba umarni ba ne. Bayani ne a gefe. Wani abu ne na tarihi."

Ya kalle ta, idanunsa na sheƙi. "Kuma kin san abin da ke cikin Al-Qur'ani? Aya bayan aya game da halitta. 'Lalle ne, Mun halicci mutum a cikin mafi kyawun siffa.' Bai ce 'namiji, amma ba mace ba.' Ya ce mutum, ɗan adam. Ya ce jikinmu amana ne daga Allah, kuma canza cikakkiyar halittarsa ba tare da wata buƙata ta likitanci ba zunubi ne."

Ya kama hannunta. "Sheikh Ali ba yana kare addini ba ne. Yana kare wata al'ada ce ta Fir'auna, ta kafin Musulunci wadda aka lulluɓe ta da rigar addininmu. Shi ne ɗan bidi'a, Deeqa. Ba mu ba."

Wannan ilimin garkuwa ne, amma bai zama takobi ba tukuna. Me zai iya yi, ɗan kasuwa kawai, da wannan bayanin? Ikon Sheikh Ali cikakke ne a al'ummarsu.

Amsar ta zo ne daga wani wuri da ba a zata ba. Farah, yanzu abokin tarayya shiru, yana kan nasa tafiyar. Shaidarsa a bainar jama'a ta sa shi ya zama wanda aka kora, amma kuma ta haɗa shi da wata ƙaramar hanyar sadarwa ta ƙarƙashin ƙasa ta wasu iyaye maza, wasu mazan da suka fuskanci bala'i ko suke da shakku. Ta hanyarsu, ya ji labarin wani mutum, babban malami, Shehin Shehunnai, wanda ke zaune a garuruwa biyu daga nan. Wani mutum mai suna Sheikh Sadiq, wanda aka san shi da hikima, ibada, da ƙarfin hali.

"Wannan Sheikh Sadiq," Farah ya gaya wa Ahmed, "mutum ne da hatta Sheikh Ali dole ne ya girmama shi. Iliminsa ya fi zurfi. Zuriyarsa ta fi daraja. Shi kato ne, kuma Sheikh Ali ƙaramin mutum ne mai surutu a inuwarsa."

Wani sabon shiri ya fara samuwa, shirin da ya fi kowane da suka taɓa tunani ƙarfin hali da haɗari. Bai isa a san gaskiya ba. Dole ne su sa wata hukumar da abokan gabansu ba za su iya musantawa ba ta faɗe ta. Ba za su yaƙi yaƙin addini na Sheikh Ali da hujjojin duniya ko kuɗin waje ba. Za su yaƙe shi da wata fassara mafi girma, mafi kyau, kuma mafi gaskiya ta addinin da kansa.

Sun yanke shawarar yin aikin hajji. Ahmed, ɗan kasuwa shiru, da Farah, mashaidi da ya karye, za su tafi tare zuwa kotun wani irin dattijo daban, don neman wani irin hukunci daban.

Muhawara: Babi na 33 - Yaƙi don Labarin Imani

Sashe na 33.1: Dawo da Rubutu Mai Tsarki

Wannan babin yana nuna wani muhimmin hauhawa a yaƙin akida. Juyin juya halin ya mayar da imani makami, kuma yanzu jaruman dole ne su dawo da shi. Wannan muhimmin mataki ne a kowace ƙungiyar sauyin zamantakewa da ke faruwa a cikin al'umma mai zurfin addini.

Gazawar Hujjojin Duniya:

Aikin, kuɗin, rahotannin haƙƙin ɗan adam—duk waɗannan kayan aiki ne na duniya. Lokacin da Sheikh Ali ya yi nasarar sake fasalta muhawarar a matsayin batun addini, ya sa waɗancan kayan aikin na duniya ba su da amfani. Ba za ka iya yaƙar fatawa da takardar lissafi ba. Wannan yana nuna iyakokin fafutuka na duniya kawai, irin na Yamma a cikin yanayin da ikon addini shi ne mai yanke hukunci na ƙarshe na gaskiya.

Sauyin Ahmed zuwa ga Masanin Tiyoloji:

Tafiyar Ahmed zuwa ga rubuce-rubucen addini tana da matuƙar muhimmanci. Ba yana watsi da imaninsa ba ne; yana neman ya zurfafa shi ne. Wannan babban labari ne mai cin karo da iƙirarin masu tsattsauran ra'ayi cewa duk wani tambaya game da al'ada alama ce ta raunin imani.

• Ikon Tushe na Farko: Ahmed yana zuwa kai tsaye ga tushe na farko (Al-Qur'ani da nazarin Hadisi na masana). Wannan aiki ne na ƙarfafa hankali. Yana ƙin karɓar sigar addinin da aka tace, aka tsara wadda Limamin gidansa ya gabatar. Yana zama hukumar addininsa.

• Bambanta Imani da Al'ada: Babban abin da ya gano shi ne muhimmin bambanci tsakanin wahayin Allah (Al-Qur'ani) da al'adar gida, ta kafin Musulunci (FGM). Wannan ita ce babbar hujjar da masana mata Musulmi da Limamai masu ci gaba ke amfani da ita a duk duniya. Ta hanyar ɗora wa kansa makamin wannan bambancin, yanzu zai iya jayayya cewa ba yana kai wa Musulunci hari ba ne; yana kare wata sigar Musulunci mai tsarki ne daga tasirin gurɓatawa na al'adar gargajiya.

Dabarar Kira zuwa ga Babbar Hukuma:

Shirin zuwa ga Sheikh Sadiq dabarar dabara ce mai ban mamaki wadda ta yi kama da fahimtar Deeqa ta baya. Kamar yadda ta fahimci cewa dole ne su kewaye "kawun mai surutu" David don su isa ga "kakar" Dr. Voss, Ahmed da Farah sun fahimci cewa dole ne su kewaye hukumar addini ta gida (Sheikh Ali) kuma su yi kira zuwa ga wata mafi girma, mafi daraja.

• Siyasar Ibada: A cikin tsarin addini, hukuma ta dogara ne a kan suna, zuriya, kuma, mafi muhimmanci, ilimi. Bayanan Farah sun nuna cewa Sheikh Sadiq yana da fiye da duka ukun fiye da Sheikh Ali. Wannan yana nufin Sheikh Ali, a wata hanya, "manajan tsakiya" ne na imani.

• Neman Fatawa Mai Cin Karo: Ba su zuwa ga Sheikh Sadiq don jayayya ba; suna zuwa ne don hukunci. Suna neman hukuncin addini ne daga wata kotu mai ƙarfi. Hukunci mai kyau daga Sheikh Sadiq ba kawai zai zama hujja mai kyau ba; zai zama makamin ruhaniya da siyasa wanda zai iya kawar da ikon Sheikh Ali gaba ɗaya.

Wannan yana wakiltar mataki mafi zurfi na juyin juya halin ƙungiyar. Sun koyi cewa ba za ka iya yaƙar yaƙin al'ada da makaman tattalin arziki kaɗai ba. Ba za ka iya yaƙar yaƙin addini da makaman duniya kaɗai ba. Don cin nasara, dole ne ka fuskanci abokin gaba a filinsa, ta amfani da harshensa, kuma ka yi kira zuwa ga wata hukumar da ya wajaba ya girmama ta a addinance da zamantakewa. Ba kawai suna ƙoƙarin cin nasarar muhawara ba ne; suna ƙoƙarin haifar da gyara ne.