www-somalia.com

Tatsuniya: Babi na 34 - Shehin Shehunnai

Tafiyar aikin hajji ne na masu nadama. Ahmed da Farah sun yi tafiya a cikin motar Ahmed mai ƙura, yanayin ƙasa mai bushewa da itatuwan gabaruwa wani yanayi ne shiru ga manyan tunanin da ke tsakaninsu. Su mutane ne biyu waɗanda aka ƙera su a al'ada ɗaya, ta karye su ta hanyoyi daban-daban, kuma yanzu an haɗa su tare a kan wani nema mai cike da bege, maras tabbas.

Ba su yi magana da yawa ba, amma shirun na haɗin kai ne, ba na nesa ba. Ba abokan gaba ba ne kuma, amma abokan tarayya ne, manufarsu ɗaya gada ce a kan ramin da ya gabata.

Sheikh Sadiq ba ya zaune a babban gida ko masallaci mai ban tsoro. Sun same shi a wani ƙaramin gida mai tawali'u, bangonsa an yi musu farar ƙasa kuma masu tsabta, wata tsohuwar itaciyar tsamiya tana ba shi inuwa. Shehin da kansa mutum ne da ya yi kama da ya saɓa wa sunansa. Ba wani shugaban mamayar maza ne mai ƙara ba. Ƙarami ne, kamar tsuntsu, da farin gemu maras yawa da idanu masu haske da kirki, amma suna da zurfin da ya yi kama da yana ganin zuciyar mutum.

An nuna musu wani ɗaki mai sauƙi, cike da shiryayyu da ke kuka saboda nauyin littattafai marasa adadi. Sun zauna a kan tabarmi a ƙafafunsa, kamar ɗaliban da suke. Sun yi tsammanin za su yi jayayya da batunsu, su roƙa. Amma Sheikh Sadiq kawai ya yi musu alama su yi magana, kuma ya saurara.

Ahmed ne ya fara magana. Bai yi magana a matsayin mai tawaye ba, amma a matsayin mai imani, mutum mai damuwa. Ya yi magana game da soyayyarsa ga 'yarsa, game da nauyinsa na kare ta. Ya yi magana game da karatunsa, game da abin da ya samu a cikin Al-Qur'ani da abin da bai samu ba. Ya yi magana game da rikicin da Limamin gidansu, na a zarge shi da zunubi saboda ƙoƙarin bin abin da ya yi imani cewa ita ce hanya mafi gaskiya ta imaninsa.

Sannan lokacin Farah ya zo. Muryarsa, har yanzu a bushe da tunanin baƙin cikinsa, ita ce shaida mafi ƙarfi. Bai yi magana game da rubuce-rubuce ko koyarwa ba. Ya yi magana game da 'yarsa. Ya ba da labarin kaciyar Sulekha, na kusan mutuwarta, na nasa girman kai na makanta. Ya yi magana a matsayin mashaidi, shaidarsa labari ne ɗanye, wanda ba za a iya musantawa ba na farashin da mutane ke biya na al'adar da Sheikh Ali ke karewa.

Sheikh Sadiq ya saurari komai ba tare da katsewa ba, idanunsa a rufe a yawancin labarin Farah, fuskarsa kamar abin rufe fuska na baƙin ciki mai zurfi, mai tausayi.

Lokacin da suka gama, wani dogon shiru mai zurfi ya cika ɗakin. Shehin ya buɗe idanunsa.

"Kun sha wahala sosai," ya ce, muryarsa a hankali amma mai amo. "Dukanku biyu."

Sannan ya fara magana. Kuma ba wa'azi ba ne; darasi ne. Ya yi magana game da bambanci tsakanin din, ainihin addini maras canzawa, da dunya, duniyar al'adar ɗan adam mai canzawa. Ya tabbatar da karatun Ahmed da wani zurfi da haske wanda ya ba da mamaki.

"Al-Qur'ani kogi ne mai girma," Sheikh Sadiq ya bayyana. "Kuma al'adunmu ƙananan rafuka ne da magudanan ruwa da ke fitowa daga gare shi. Amma wani lokacin, magudanar ruwa tana gurɓata da lakar ƙasa, da al'adun mutanen da suka zo kafin Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi. Aikinmu a matsayin masu imani ba shi ne mu sha ruwa mai guba ba saboda iyayenmu sun yi haka. Aikinmu shi ne mu koma ga kogi mai tsabta."

Ya kalle su, idanunsa masu kirki yanzu suna da walƙiya ta karfe. "Yankan jikin yarinya ba daga kogi yake ba. Guba ce ta laka. Al'ada ce da aka haife ta daga tsoro, ba daga imani ba. Aiki ne na girman kai a kan cikakkiyar halittar Allah. Duk Limamin da ya koyar da akasin haka, wanda ya yi amfani da tsoron Allah don ya halasta al'adar mutane, ya ɓace. Ya zama mai kula da magudanar ruwa, ba bawa na kogi ba."

Sannan ya yi abin da ya ba su mamaki. Ya miƙe tsaye ya tafi wata shiryayye, ya ɗauko ba littafi mai tsarki ba, amma wata siririyar jaka mai kama da ta zamani. Cike take da rahotannin likita. Hotuna. Ƙididdiga.

"Ni ba mutumin littattafai kaɗai ba ne," Sheikh Sadiq ya ce, muryarsa a kausashe yanzu. "Ni mutum ne mai idanu. Na yi magana da likitoci. Na yi magana da ungozomomi. Na ga wahalar da wannan 'al'adar' ke haifarwa. Sanin wannan, da kuma yin shiru da sunan al'ada, zunubi ne. Gazawa ce ta aikinmu a matsayin makiyayan garke."

Ya kalli Ahmed da Farah, an yanke shawara. "Sheikh Ali ɗinku zai zo nan mako mai zuwa, don majalisar Limamai na yanki. Zan yi magana da shi. Amma hakan bai isa ba. Magana ta sirri raɗa ce. Gaskiya dole ne ta zama tsawa."

Ya juya ga Ahmed. "Kai, ɗana, kana da aiki, wanda Turawa suka tallafa, don taimaka wa mata, ko?"

Ahmed ya gyada kai, a mamakance.

"Yayi kyau," Sheikh Sadiq ya ce. "Za ka yi amfani da kuɗin Shaiɗan naka don ka yi aikin Allah. Za ka shirya taron al'umma. Ga maza da mata. Za ka gayyaci Sheikh Ali. Kuma za ka gayyace ni. Zan zo ƙauyenku. Kuma zan yi magana."

Muhawara: Babi na 34 - Haɗuwar Ilimi

Sashe na 34.1: Ginshiƙai Uku na Gaskiya

Wannan babin ya kai ga ƙololuwar haɗuwar nau'o'in ilimi da iko guda uku daban-daban waɗanda suka ci gaba a duk lokacin tatsuniyar. Ikon Sheikh Sadiq da shawararsa na shiga tsakani sun dogara ne a kan ikonsa na musamman na haɗa duka ukun.

1. Gaskiyar Rubutu (Ginshiƙin Ahmed):

Wannan ita ce gaskiyar da aka samu daga wani bincike mai zurfi, na masana, kuma na gaske na rubuce-rubuce masu tsarki. Ahmed yana wakiltar talakan da aka ƙarfafa wanda ya yi nasa bincike kuma ya gano cewa fassarar addinin gidansu an gina ta ne a kan tushe mai rauni.

• Ƙarfinta: Yana ba da halaccin koyarwa kuma yana ba mutum damar yin jayayya daga cikin tsarin.

• Rauninta: Shi kaɗai, za a iya watsi da shi. Fassarar talaka ba za ta iya fuskantar ikon hukuma na wani Limami da aka kafa kamar Sheikh Ali ba.

2. Gaskiyar Gogewa (Ginshiƙin Farah):

Wannan ita ce gaskiyar da aka samu daga gogewar rayuwa ɗanye, wadda ba za a iya musantawa ba. Farah yana wakiltar ikon shaida. Labarinsa ba game da abin da littattafai suka ce ba ne, amma game da abin da ke faruwa a ainihin duniya lokacin da aka yi kuskuren fassara waɗannan littattafan.

• Ƙarfinta: Yana da raɗaɗi a rai kuma ba za a iya karyata shi ba. Yana kewaye da kariyar hankali kuma yana haifar da tausayi.

• Rauninta: Shi kaɗai, za a iya watsi da shi a matsayin bala'i da ya ware, na labari—"aikin Allah," kamar yadda masu tsattsauran ra'ayi suka yi iƙirari.

3. Gaskiyar Shaida (Makamashin Sirri na Sheikh Sadiq):

Wannan ita ce gaskiya ta zamani, ta kimiyya, wadda ta dogara da shaida. Sheikh Sadiq ya bayyana cewa ƙudurinsa ba ya dogara ne kawai a kan tsoffin rubuce-rubuce ko tausayi ba, amma a kan bayanan zamani: rahotannin likita, ƙididdiga, da shawarwarin ƙwararru.

• Ƙarfinta: Tana da ma'ana kuma za a iya tabbatar da ita. Tana ba da hoto mai tsari, wanda ba za a iya musantawa ba na cutarwar da wannan aikin ke haifarwa.

• Rauninta: Ita kaɗai, za a iya watsi da ita a matsayin ilimin "waje," na duniya wanda ba shi da alaƙa da duniyar imani.

Sheikh Sadiq a Matsayin Haɗaka:

Sheikh Sadiq shi ne babbar hukuma, "Shehin Shehunnai," daidai saboda ya ƙware kuma ya haɗa dukkan ginshiƙan uku. Ba kawai malamin gargajiya ba ne, mai sauraro mai tausayi, ko masanin zamani ba; shi duka ukun ne a lokaci guda.

• Yana tabbatar da karatun rubutu na Ahmed ("Kana da gaskiya").

• Yana girmama gogewar Farah ("Kun sha wahala sosai").

• Yana kawo nasa shaidar ("Na ga rahotannin").

Ta hanyar haɗa waɗannan zaren gaskiya guda uku tare, yana ƙirƙirar hujjar da ke da inganci a koyarwa, mai jan hankali a rai, kuma an tabbatar da ita a kimiyyance. Wannan ita ce "tsawar" da yake magana a kai. Hujja ce mai cika kuma wadda ba za a iya karyata ta ba har ba za a iya watsi da ita ba.

Shawarar da ya yanke na amfani da "kuɗin Shaiɗan" na aikin don gudanar da taron al'ummarsa shi ne aiki na ƙarshe, mai ban mamaki na haɗaka. Yana nuna cewa babu rikici tsakanin imani da hankali, tsakanin al'adar gida da ilimin duniya, tsakanin baƙin cikin uba ɗan Somaliya da rahoton likita ɗan Jamus. Yana nuna cewa dukkan nau'o'in gaskiya za a iya, kuma dole ne, a yi amfani da su wajen kare marasa laifi. Yana gab da ɗaukar aikin shiru na Majalisar Kicin da bala'o'in kansu na iyaye biyu kuma ya ba su babban hatimin halaccin addini da na hankali.