www-somalia.com

Sashe na 2: Ƙirƙirar Duniyoyi

Labarin: Babi na 4 - Shirun Mutumin Kirki

Ahmed mutumin kirki ne. Duk al'umma haka suka ce. Yana da addini, mai aiki tuƙuru, kuma yana girmama manyansa. A ranar bikinsa, ya ji wani alfahari mai zurfi, mai natsuwa. Ya cika nauyin da ke kansa ga iyalinsa, kuma an ba shi Deeqa, amarya mai kyau da kunya da aka sani. Ya ga yadda take tafiya, nutsuwarta kamar wata waƙa ce mai daɗi, idanunta a sunkuye shaida ne na kyawawan halayenta. Ya ji ya yi sa'a. Ya ji kamar shi namiji ne.

Bukukuwan sun wuce cikin hargitsin kaɗe-kaɗe, biki, da taya murna daga wasu mazan da ke buga bayansa. Amma yayin da dare ya yi kuma taron ya watse, wata fargaba ta fara mamaye cikinsa. An kai shi ɗakin da aka shirya musu, iskar ciki cike da ƙamshin turare da uunsi.

Deeqa tana can tuni, zaune a gefen gado. A cikin hasken fitilar mai da bai cika haske ba, ta yi kama da ƙarama kuma kamar za ta karye. An cire mata kayan adonta an saka mata wata farar riga mai sauƙi, kuma alfaharin da ya ji duk yini kwatsam sai ya maye gurbinsa da wani abu daban, wani abin da bai iya sanyawa suna ba. Haɗi ne na nauyi da wata irin damuwa da bai saba ji ba.

Shi ne mijinta. Ya san abin da ake tsammani daga gare shi. Ya san cewa an "shirya" ta don shi ta hanyar gargajiya, wani abu da a bainar jama'a abin alfahari ne amma, a cikin wannan ɗaki na shiru, na sirri, ya zama abin kunya. An gaya masa wannan daren game da cika aiki ne, game da mallakar matarsa.

Amma da ya matso kusa da ita, sai ya ga rawar da hannayenta ke yi. Da ya taɓa kafaɗarta, ya ji ta firgita, wani motsi da bai taka kara ya karya ba har zai iya cewa a zato ne. Ya ga tsoro a idanunta kafin ta sake rufe su da sauri. Wannan ba amarya ce mai marmari, mai soyayya ba irin ta cikin tatsuniyoyi da waƙoƙi. Wannan yarinya ce da ta tsorata, tana jiran wani jarabawa.

Aikin da kansa ya kasance cike da wahala da zafi. Kukanta na shiru ya zama abin kunya a gare shi, wata kunyar da ya yi saurin rufewa da hujjar nauyi. Wannan zafi ne da ya zama dole, wanda za a yi sau ɗaya don "buɗe hanya," kamar yadda dattawa ke cewa. Ya gama aikinsa da wani irin yanayi na ƙarshe, ba na jin daɗi ba.

Suna kwance gefe da gefe a cikin duhu bayan haka, yana sauraron kukanta a hankali, Ahmed ya ji wani abu ba daidai ba. Ya ji tausayinta, wani abu mai kaifi da damuwa wanda nan da nan ya gane cewa ba na maza ba ne. Namiji ya kamata ya ji nasara, ba wannan ciwo maras ma'ana ba.

Ya juya mata baya, yana fuskantar bango. Yana buƙatar ya sanya wannan jin a cikin akwati, ya kulle shi. Shi mutumin kirki ne. Bai yi wani laifi ba. Kawai ya yi abin da ake tsammani ne.

Haka abin yake, ya faɗa wa kansa, tunanin ya zama kamar bargo sananne, mai kwantar da hankali. Hanyar magabatanmu ce.

Ya maimaita waɗannan kalmomi a ransa har sai da suka zama bango, mai kauri da ƙarfi, tsakaninsa da sautin kukan sabuwar matarsa. Ya maimaita su har sai da ya iya gaskata su. Ya maimaita su har sai da ya iya yin barci. Wannan shi ne aiki na farko na dogon aure da aka gina a kan tushen shirun mutumin kirki.

Muhawara: Babi na 4 - Tunanin Mai Laifi

Sashe na 4.1: Wautar Haɗin Baki: Tatsuniyar Dodo

Babbar matsalar da ke hana kawar da wani mugun tsari kamar FGM ita ce muradinmu na ɗaukar masu aikata shi a matsayin dodanni. Muna son mu yi imani cewa mazan da ke buƙatar shi da matan da ke yin shi mugaye ne, azzalumai. Amma gaskiyar mai ban tsoro, kamar yadda Ahmed ya nuna, ta fi sauƙi, kuma saboda haka ta fi haɗari. Ba dodanni ne ke riƙe da tsarin ba. "Mutanen kirki" ne ke riƙe da shi.

Haɗin bakin Ahmed ba ya samo asali ne daga mugunta, amma daga wani jahilci mai zurfi da gangan. Tunanin da yake yi a ransa a daren bikinsa babban darasi ne a kan ilimin halin ɗorewar zalunci. Ya fuskanci wani lokaci na tausayi na gaske—ya gane zafin matarsa kuma ya ji wani abu "ba daidai ba." Wannan shi ne lokacin da zai iya yin zaɓi. Zai iya bin wannan jin, ya yi tambayoyi, kuma ya ƙalubalanci tushen imaninsa. Maimakon haka, ya zaɓi hanyar da ta fi sauƙi. Ya sake sanya tausayinsa a matsayin wani "rauni na rashin cika namiji" kuma ya nemi mafaka a wata magana da ke kashe tunani: "Haka abin yake."

Wannan ita ce wautar haɗin baki. Shi ne aikin rufe ido da gangan ga son sanin ɗabi'a don a ci gaba da zama cikin jin daɗi a cikin lalataccen tsari.

Wannan kariyar kai ta hankali ba ta Ahmed kaɗai ba ce; ita ce dabi'ar da aka saba gani ga masu gata a cikin kowane tsari na zalunci.

• Ba ya buƙatar wani zalunci na zahiri, kawai amincewa ne a shiru. Ahmed ba ya buƙatar ya ƙi Deeqa don ya shiga cikin wahalarta. Yana buƙatar kawai ya daraja jin daɗinsa da matsayinsa a cikin al'umma fiye da lafiyarta.

• Yana kuskuren ɗaukar al'ada a matsayin ɗabi'a. Furcin "hanyar magabatanmu" ana amfani da shi a matsayin madadin tunani na ɗabi'a. Yana ba Ahmed damar guje wa alhakin ayyukansa. Ba yana yin zaɓi ba ne; kawai yana bin wani rubutaccen tsari ne.

• Shiru ya zama makami mai aiki. Shawarar da Ahmed ya yanke na juya baya da kuma yin watsi da kukan matarsa ba aiki ne maras tasiri ba. Shirunsa amincewarsa ce. Yana tabbatar da tsarin. Yana isar da sako ga Deeqa cewa zaafinta ba shi da muhimmanci, cewa ba a ɗauke shi a matsayin wata damuwa ta gaske ba a gaban nauyinsa da kuma buƙatun al'ada.

Ahmed shi ne cikakken ɗan ƙasa na jihar da maza ke mulki. Shirunsa, idan aka ninka shi sau miliyan, shi ne ginin da ba a gani wanda ke riƙe da ganuwar gidan yarin. Yaƙi da FGM saboda haka ba yaƙi ne kawai da wani aiki ba; yaƙi ne da wannan shiru mai daɗi, mai sauƙi, kuma mai bala'i. Yaƙi ne don tilasta wa mutanen kirki su fuskanci gaskiyar cewa rashin yin komai, a kansa, aiki ne na zalunci.